内家拳源流史事概要（一） ：明中后期  [复制]

内家拳源流史事概要（上） ——（明中后期~1988年）

作者：白玉丰

《中华武术》杂志编者按：内家拳素以神秘莫测著称于世，其名字最早见载于浙东宁波，在武术界享有盛名。虽然江湖上谈论它的人很多，但真正能找到详实历史记载、亲眼见识过其拳法精妙的人却不多。从诞生起，内家拳就被视为秘不外传的武学，拳法的核心奥妙更是深藏不露，这就像是一道无形的墙，挡住了外界探究的目光。直至二十世纪末，内家拳传至夏明土之孙夏宝峰掌门手中，这一隐匿百年的拳种，才冲破岁月尘封，徐徐揭开神秘面纱，展露于世人眼前。

前史
关于张松溪和内家拳的渊源，多部史料都有记载。清雍正年间（1723—1735）曹秉仁纂修的《宁波府志・张松溪传》中提到：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三佬，其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不前，夜梦元帝授之拳法，劂明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著……内家之术为尤善，其搏人必以其穴……其尤秘者，则有敬、紧、径、劲、切五字诀，非入室弟子不以相授。”
康熙八年（1669年）黄宗羲所撰《王征南墓志铭》和其子黄百家所撰的《王征南先生传》等资料显示，内家拳的雏型相传起源于宋代的张三峰，在少林武技上改造创变而来。三峰之后陕西王宗最为著名，后又传到温州、陈州二地，明朝中叶后又辗转流传到四明。
民国夏明土1948年所撰《源流》：“拳为剑术之嫡系，余儿时学大人舞弄，其势与坊间通行之法不同……神妙莫测，言得於上代之传，问以源流，传奉始南林越女剑经，及后人愈进化，发明愈多，机巧百出，精妙者代有闻人，晋朝白公，宋时张三峰、明代孙武子……从孙十三佬后，有鄞县人张松溪，字敬伯，名某美，克承绝传，为十三老之徒，十三结义兄弟之最，技集大成，开五字决先河，汇拳技阴阳十八法……只是此项国术名称不同，各显千秋而已，由此可知源流以非常久远，难以记述。”
（明）沈一贯所写《搏者张松溪传》虽然只字未提内家拳字眼，也没有讲到张松溪师父孙十三老之前的师承情况，但文中提供了内家拳名字来源之前的重要信息。“张衣工也，其师曰孙十三老，大梁街人……张法直截，尝曰:‘一捧一痕，吾犹轻之，胡暇作此闲事……张终身不娶，无子，事母以孝，闻死于牖下，所教徒仅仅一二……张有五字诀，曰勤，曰紧，曰径，曰敬，曰切。其徒秘之……若猫捕鼠，然此二字，则击刺之术尽矣……闻张之受于孙，惟前三字，后二字为张所增也……”
在嘉靖年间 (1522——1566)，内家拳门里流传着这样的故事。行伍出身的孙十三佬从宁波去温台的路上，在甬山（内家拳门里对这座山有多种叫法，像甬山、鱼山、宝山、豹山，其实都指同一区域）白云洞一带，得到一位“异人”传授击刺绝技。他把“劲、紧、径”三字秘诀和击刺之术的精要，传给了张松溪。
张松溪天赋极高，尽得孙十三佬武艺真传。师父去世后，他和十三个师兄弟分散到四明七十二洞中修行。在这个过程中，张松溪发现自己所学的功法还有不足。剡溪处在天台和四明之间，这片区域郡县几经分合，山水变化多端，不仅有很多仙境，还流传着不少道家秘术。于是，张松溪就隐居在剡溪九曲丹山赤水洞天的丹霞洞，给自己取了个号叫“丹崖子”。那段时间，张松溪遍历剡川山水，参悟击刺之术，把孙十三老教的东西整理成四十四式四明长剑技（因为学四明剑的人都崇拜真武大帝和丹崖子，所以这套剑法也叫真武丹崖剑）。他还研究实战中的对敌技巧，悟透“应敌打法”。
张松溪没有满足，继续钻研。有一天，他到剡溪源头丹池湖赤山的高牛坑探寻古迹。丹池湖赤山，地跨五个县，原来叫天台山，唐玄宗天宝六年（747年）改了名字，现在当地百姓简称它为大湖山。在那里，他看到蜿蜒曲折的剡溪，又受到溪坑里游弋的奉鹅和当地变化万千的气象而启发，花了近一百天研究（这就是后来学真正内家拳精髓“无需百日功”说法的来历），化繁为简，汇合成天下拳技阴阳十八法，又精益求精，归纳出六个方向的攻防体系，确定变化七十二加一、打法三十九、二十四加一的规则，最终提炼出“十二归一”（即十三丹功），将天下拳术形势归约于十三种形势中，分内外两重，重文武、形气二丹结合。这便是内家鹅头颈拳“张祖松溪三月三入道，六月初六洗澡晒衣传行字天书”的传说，展现了他将师承孙武子的“大宋宫廷技击之术”化博为约、创立内家拳法的历程。正如清初内家拳吴昆山先生所记：“天干地支启先天，丹池调气参星斗，剡川九曲藏剑意，牛坑问道归一拳。”
后来，张松溪在师父孙武子传的三字诀基础上，又增加了“敬、切”二字为五字秘诀，改击刺之术为拳术，汇拳技阴阳十八法和十二归约（十二成一），成为四明地区内家拳的一代宗师，他定下了内家拳武道的三大标准——五字诀、阴阳十八法、十二归约。1669年，黄宗羲把四明张松溪传下来的拳术命名为内家拳，从此，张松溪的家乡宁波府鄞县，就成了中国内家拳的发源地和祖庭。

明（中后期）
张松溪，名某美，字敬伯（明代规定只有皇亲方可取“伯”字）。他的“松溪”之名，源自隐居剡溪之时。当时，他对剡溪的山水极为喜爱。松子、松葚一直是剡源九曲的特产，其丰盛程度能和五台松葚相媲美。《剡源集》里就有诗为证：“松子五粒香，松葚一轮大，五台不足奇，九曲同谁过？”后来，夏鼎贵一家从奉化溪口崎山搬到剡源，一方面是社会动荡，想找个地方隐居，在很大程度上，可能是因为张松溪祖师曾在剡源居住，还在此地修行得道。
听门里的老人们一代代相传，张松溪早年家境不错，他有个姊妹进了皇府，后来早早“没”了。少年时期的张松溪性格豪放。有一回，他和同龄人比试技艺，不小心伤到了别人。家里当时已经失势，又拿出很多钱财去打点，家境从此开始衰落，张松溪对此也深感懊悔。
张松溪成年后，在武学上又颇有造诣，参透了内家拳的五字秘诀。他对武术有着深刻的见解，认为真正的“搏者”如君子，他说：“儒者以忠信为甲冑。礼义为干橹。岂不备哉。使人畏而备之。孰与使人无畏而无备为之周。夫学伎以备患。而虑患乃滋甚。则焉用伎。恃伎而不虑患。患又及之。伎难言矣。”张松溪待人接物变得格外恭谨温和，行事也更加小心谨慎。到了中年，他选择隐居在宁波的市井之中，以做衣服为生，“不欲以拳勇显世”“儆戒自将，勿露其长”“勿以身轻许人，利害切身，不得已而后起用”。他时刻提醒自己要低调，不轻易显露自己的本领。就算同住大梁街的邻居，想让他展示一下武艺，再三强求，他也不会轻易答应。他深知不能轻易展露身手，只有在利害关系到自己，迫不得已的时候才会使用。
张松溪年轻时特别孝顺母亲，担心别人照顾不好老人，再加上自己当年练武太勤奋，耽误了结婚，所以一辈子都没成家，最后在宁波老家孤独离世，其墓葬原在祖关山老龙湾，后被内家拳后人迁至有张氏家庙之称的鄞西翠山寺一带。张松溪虽然在军队教过武艺，但他一生坚持拳法不能随便传给不合适的人，挑选徒弟非常严格，真正得到他真传的徒弟也就只有三四个人。明嘉靖年间，张松溪开始收徒弟传授技艺。其中，叶继美比高氏、赵氏更出色，完全学到了他的真功夫。就这样，张松溪传下来的五字秘诀和内家拳法，通过他们从四明流传开来，最终影响了整个中华武术界。
嘉靖三十四年（1555年），鄞县人张时彻（1500——1577），这位从南京兵部尚书职位上退下来回家休养的官员，经常把张松溪请到家里，奉为贵宾。当时，监司曾征召张松溪，让他去教战士武艺，可他始终没答应，还说：“我和师父立下了严格的盟誓，不能把技艺传给不合适的人。”
明朝那会儿，沿海倭寇肆意劫掠，宁波更是深受其害，成了重灾区。戚继光在浙东练兵时，宁波籍名将万表把少林僧兵也请到前线一起抗倭。这些僧兵传承着少林精妙的武技，打起仗来十分勇猛。戚继光在舟山公署（现在的宁波镇海）撰写的《拳经捷要篇》中记载的“拳法三十二势”，融合了内家拳法。他在甬江口沙蟹岭训练浙兵，汲取了浙东武艺各家之长，让戚家军成了明朝南兵的主力。
听说戚继光在宁波练兵没用少林武功，又听闻张松溪名气很大，七十多个少林僧兵心里不服气，就从海上跑到宁波，在月湖迎凤街旁的迎凤桥酒楼约张松溪比武。张松溪到酒楼赴约，面对这些武僧的挑衅，只好跟他们比试。比武时，他巧妙借力使力，使“一武僧堕重楼下几死”——一个武僧被打得从高楼上摔下去，差点丢了性命。这场比试证实了内家功夫的威力。
还有另一种说法。当时宁绍台的明军抗倭将领，看到旧军队人员复杂、素质参差不齐，便向宁波明朝嘉靖三十八年（1559）的新科武状元杨斌等人请教。杨和一些宁波同乡推荐了同门张松溪等师兄弟。杨世袭宁波卫指挥使司后所副千户之职，于任上考中己未科武科举会试武状元。因孙十三佬在军功事宜上与杨斌父子有交集，杨父又认为杨斌“儿曹无须读万卷书，但挽五石弓”，杨斌理所当然成了孙武子的大徒弟。但张松溪知道明军里有些将领和倭寇、当地海商勾结，分赃牟利，因为不清楚这些将领的为人，所以没马上答应出山帮忙。也有人说张松溪和杨斌之前闹过矛盾。杨斌考中武状元后，想化解兄弟间的不愉快，专门从宁波紫微巷的家里跑到剡源拜访张松溪，可张松溪四处游历，行踪不定。后来杨斌好不容易约张松溪在大湖山下陈公岭旁的寺院见面，张松溪却避而不见。杨斌只好在雪溪寺的墙壁上留下字迹，然后去江西上任当都指挥司指挥佥事，可惜这些题字在后来被毁了。张松溪游历回来，看到师兄留下的字，感慨万千。张氏本家已经罢官的原南京兵部尚书张时彻也一直关注着倭寇问题，他很敬重张松溪，又常和浙东抗倭将领来往，经过他从中帮忙，极力斡旋，才促成张松溪和抗倭将领见了面。这就是“谋请拳经，校艺僧兵，练兵营伍，诸无异言”的由来。
到了万历年间（1573——1620），70多岁的张松溪被一群年轻人围困在宁波府城的月城里让他显露武艺，进退两难。无奈之下，他垒起三块重达数百斤的石头，“举左手侧而劈之，三石皆分为二”，展现出惊人的功力。
同一时期，张松溪的高徒叶继美，又将内家拳传授给吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎等人，他们各自有了传承，内家拳就这样开枝散叶。
万历二十年到二十六年（1592——1598），内家拳高手、奉化剡川的单思南，满怀报国之心，跟着明军去朝鲜抗击倭寇。战争结束后，他告老还乡，以传授拳法为生。

万历后期（1606 年之后），曾经的明朝内阁首辅、鄞县人沈一贯（1531——1615），晚年在家闲居时，曾专门拜访过张松溪的弟子，之后撰有《搏者张松溪传》。
万历四十五年（1617）丁巳三月五日，王征南出生于鄞城东的车桥街（现在宁波天一广场的位置），其名来咸。祖宗周，父宰元，从奉化来鄞。
王征南长大后，经常回奉化老家。他凭借真诚打动了邻居单思南，学到了单思南内家拳绝技的全部精要，成为新一代的内家拳高手。同时，吴昆山传李天目、徐岱岳、余波仲、吴七郎、陈茂弘；周云泉传卢绍歧；陈贞石传冬扶舆、夏枝溪；孙继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。
崇祯十三年（1640），进士卢若腾担任浙江布政使左参议，分管宁绍巡海兵备道。他组织了一场巡按御史巡视部属的打擂台比赛，王征南参加后，以“七矢破的”的佳绩被任命为余姚临山把总。(未完待续）