历史书上是不是说宋皇帝都是投降派,从赵构开始,都是一个个怂包。还有,对贾似道的评价也很片面!
事实上,财政大崩溃才是最关键之处!
南宋将全国划分成了四个金融区,分别是最大的东南区、次大的四川区域,以及两个较小的两淮和湖北区域。这些地方各自使用不同的铁钱和铜钱,并发行各自的纸币。
其中东南会子和四川钱引的影响力最大,而尤以东南会子为最。
东南会子最早发行于宋高宗绍兴三十年(公元1160年)。这一年,皇帝命令户部侍郎钱端礼根据以前的纸币流通经验,设计了会子。第二年设立了会子办公室(会子务)。第三年通过了《伪造会子法》,对于伪造行为严厉镇压,处以死刑。
由于发行纸币的经验不足,在发行之初没有控制额度,于是,会子出现了第一次贬值。
到了宋孝宗乾道二年(公元1166年),皇帝开始用现钱回购一部分超发的会子。两年后,会子正式采用了和当年交子类似的方法,分界发行。从这时起,会子正式成为南宋的主币。
前期,会子的发行量在可控范围内,1206年韩侂胄的开禧北伐惨淡收场,财政出现巨大的漏洞无法弥补,所以,政府陡然加大了印钞力度。
会子最初发行时只有一千万贯,开禧北伐时期,会子的发行总量已经达到了一亿四千万贯,比当初扩大了十四倍。加上在四川发行的八千万贯的钱引,两者加起来达到了二亿二千万贯。
随着发行量大增的是剧烈的通货膨胀。中央政府意识到了通胀的危险性,于是考虑减少纸币的流通量。
这就牵扯到了另一个秘密:政府发行纸币非常容易,但回收纸币却困难重重。
当时唯一可行的做法就是政府拿出库存的硬通货,将纸币买回来销毁掉。所谓硬通货,主要是金银。但空空如也的国库内,并没有多少硬通货储备。
另外,政府还可以卖一部分僧侣的度牒。中国古代的僧侣一直享有免税权,度牒持有人不管是不是和尚,都可以享受免税待遇。按照每两黄金兑换六十贯纸币,每两银子兑换六点二贯,每道度牒价值一千二百贯计算,政府手中的资产一共可以兑换回一千三百万贯纸币,约占全国流通量的百分之五强。如果把这些金银和度牒集中投放在四川,则可以收回半界的四川钱引(四川有三界钱引并行,一共八千万贯)。
但这次回收工作却引起了民间的恐慌,结果纸币的价格从每贯价值四百个铁钱一下子跌到了价值一百个铁钱,这引起了极大的混乱。
但不管怎样,回收纸币这件事说明宋代政府还是一个想负责任的政府,并非道德败坏的剥削阶级,只是无法对如此庞大的帝国进行有效的管理
在更恶劣的情况下,政府会选择更为极端的做法,比如发行新会子取代旧会子。在发行新会子时,规定两贯旧会子才能兑换一贯新会子。当所有旧会子都按照这个比例兑换新会子时,市面上的钞票数量就减少了一半,从账面上做到了减少流通量。
虽然政府暂时回收了一部分会子,但由于财政系统已经遭到破坏,于是,政府很快又不得不靠印钞来解决财政问题。印钞速度再次失控,到了宋理宗绍定五年(公元1232年)前后,仅仅会子的发行量已经达到了三亿二千九百万贯,这还不算四川钱引。
到了宋理宗淳祐六年(1246年),会子的发行量已经达到了六点五亿贯。
政府就在“财政困难——疯狂印钞——恶性通胀——朝廷感到害怕——想办法回收纸币——发行新纸币,强行以折价收兑旧纸币”的套路中不断循环。到了用第十八界新会子取代第十六界旧会子时(这时是两界会子并行),政府规定十六界会子不再使用,而十八界会子一贯相当于十七界会子五贯,直接将货币贬值了五倍。
到了公元1247年,政府又决定要跳出这个循环,规定当时在市面上流行的两界会子(第十七界和十八界)不再回收,永远使用。这等于宣布政府无力维持会子的回收工作,只顾继续印钞票,任其贬值了。
-----------到这里我感觉比解放前金元券的贬值还要可怕(续)
(《财富收割机:中国财政两千年》第24篇内容)